这个小小的洞窟里，历史的乐僔来过、法良来过，鸠摩罗什来过，玄奘也来过；近代的斯坦因来过、伯希和来过、鄂登堡来过、华尔纳来过；常书鸿、段文杰、樊锦诗等一大批敦煌学者更是扎根敦煌、呕心沥血，为敦煌的文物保护和研究奉献了毕生的心血。
壁画在呢喃。大漠的风沙吹拂了千年，吹不散那一缕孤烟；历史的长河描摹了古今，描不完那一轮落日。我穿过“西出无故人”的阳关，俯身捧起一把黄沙，今生有幸，遇见敦煌。
在敦煌，沙漠和城市离——那么近。从市区可以看到鸣沙山优美的曲线。一条笔直的路通向这里，只有3公里远，你可以把自己扔进沙漠。在干旱的日子里，还能听到传说中的“鸣沙”，而躺在沙漠中央的月牙泉更是传奇。自汉代以来千年不枯，成为鸣沙山腹地一道独特的风景。
回国后发行的『千年回廊』吸收了中东当地的音乐，听来别有不一样的风味。 久石让 久石让的音乐观念受到菲利浦·葛拉斯（Philips Glass）、史提夫·莱奇（Steve Reich）、史托克豪森、约翰·凯吉（John Cage）等人，以及日本近代作曲家武满彻、三善晃的影响。
九月的午后，敦煌鸣沙山的太阳很毒。没有到过大西北的人不知道，在这里，只要太阳没有直射着在你身上，太阳再烈，屋檐下，遮阳伞下，却是非常舒服的。夏天，你根本用不着空调来降温，甚至在这里连风扇也没有丝毫的用处。过了山门，骑着马，我们一行游客向月牙泉慢慢踱去。
先生，先生，我劝你不要回家去；世间只有远游的生活是自由的。 游子的心是风霜剥蚀的残碑，碑上已经漶漫了家乡的字迹，哦，我要回家去，我要赶紧回家去，我要听门外的水车终日作鼍鸣，再将家乡的音乐收入心房里。先生，先生，你为什么要回家去？世上有的是荣华，有的是智慧。
粟特人善于利用政治力量，如马涅亚克代表突厥出使、安诺盘陀奉使突厥等，通过获得政治地位推动商业发展。他们还利用政策差异，如汉人重农抑商的政策，发展自己的商业势力。如史婆陀家族，凭借贸易积累巨额财富，其豪华生活可见粟特人的财富程度。
粟特人为了利益，真是排除千险万难，能吃苦耐劳。做的是国际贸易，在丝绸之路上，他们利用独有的地理条件，习得各种语言。还善于投资政治，也是为了经商创造条件。这个神秘的部落曾活跃在丝绸之路上，进行着国际贸易，赚得盆满钵满，因此被称为东方的犹太人。
粟特人，一个在历史长河中留下深刻印记的民族，其成员安禄山便是唐朝时期引发安史之乱的关键人物。唐朝时期，一些粟特商人如康艳典、石万年等，不仅商业活动繁忙，还获得了城主的封号，他们依附于官府，商业活动因此更加顺畅和安全。
1、被丝绸之路上的财富所吸引的匈奴人肆虐了近一个世纪，最终留下了一个千疮百孔的世界，整个帝国的文明几乎回到了史前时代。基督教的扩张与传播 公元7世纪，丝绸之路成了各种信仰、观念和宗教彼此冲突、彼此争夺的焦点，基督教依靠其坚定而狂热的信仰一点点地扩大着它的影响力。
2、丝绸之路与班超的故事 明帝永平十六年（73年），窦固北伐匈奴，部将班超与匈奴战于蒲类海（今新疆巴里坤湖）有功，被授命率吏士三十六人出使西域各国，逐一招抚鄯善（本名楼兰，在今新疆若羌附近）、于阗（今新疆和田）、疏勒（今新疆喀什）等国。至和帝永元三年（91年），西域五十余国均服汉朝，西域遂定。
3、苏武牧羊 这个故事讲了汉武帝时，苏武被任命为使节出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降，苏武宁死不屈。开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
4、张骞怏怏而返，在回去的途中，又被匈奴抓获，这次他们把张骞囚禁了一年多，而后张骞再次从匈奴手里逃脱，回到了西汉。虽然这次张骞并没有完成使命，但却让西汉得知了许多西域的地理和人文知识，激发了汉武帝拓展疆土的决心。
5、汉朝在西域设立西域都护府为标志，丝绸之路这条东西从西汉方交流之路开始进入繁荣时代。 公元前138年，张骞奉命出使西域，几经险阻终于率领驼队跨过戈壁，踏出一条横贯中西的丝绸之路，早念架起了东西方文明交流的重要桥梁，从此推动东西方政治、经济、文化的对话与交融。
6、马可波罗式的商人——出使西域 商人是丝绸之路上的活跃群体，是丝绸之路交通的重要推动力量，对沟通东西方文化作出了重要贡献。长途贩运是古代商人获得利润的重要方法，商业利益驱动他们冒险远行，他们在进行贸易的同时，亦为东西方传递了不同的观念、文化和物产。
1、到了公元7世纪中叶，竞争格局似乎变得更加明朗了。基督教压过琐罗亚斯德教、犹太教和佛教，长驱直入地向亚洲进军。长期以来，各种宗教在丝绸之路上相互竞争，它们不断学习以求赢得更多关注。谁能想到最具竞争力、最有可能获得最终成功的，却是这个诞生于小镇伯利恒的宗教。
2、张骞两次从匈奴手中逃脱，最终返回西汉，他的经历不仅丰富了西汉对西域的了解，也促进了东西方的技术和文化交流。丝绸之路的历史意义不仅在于促进了商品贸易，还在于推动了技术和文化的交流，加强了政治联系，并促进了世界文明的进步。
3、他抚摸着出发时汉武帝亲手交给他的那支使节，思念家乡亲人和朝廷，就连晚上睡觉时也紧紧地把使节抱在胸前。日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。丝绸之路：中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝和丝织品经此路西运，故称丝绸之路。
4、宗教僧侣 在丝绸之路上，不为利益只为福音和真理，而且不畏艰险往来各地的是宗教僧侣。他们之中，以佛教僧侣最多，既有来自西域向中国传播佛教的高僧如鸠 摩罗什，也有中国高僧如法显、玄奘前往印度学习佛教教义和经籍的。此外，东来的还有摩尼教僧侣、景教僧人。
5、马可波罗来华则是丝绸之路上的另一个著名故事。马可波罗是意大利威尼斯的商人和探险家，他通过丝绸之路来到中国，并在元朝宫廷任职多年。他的著作《马可波罗游记》成为欧洲了解东方的重要窗口，促进了东西方之间的文化交流与融合。
6、不但带回了佛经（后来翻译整理出6部24卷），而且还把国外所闻所见及海上斗风战浪的经历整理成《法显传》（又称《佛国记》、《佛游天竺记》等），为了解东南亚各国及航行情况提供了重要史料，也为郑和七下西洋打下了基础 法显是中国海上丝绸之路的开拓者，是中国航海史上有重要贡献的人物。
1、在唐朝时期，“胡人”是一个广义的概念，用于指代中国古代汉人以外的部族。这个称呼主要涵盖了北方的游牧民族，如匈奴、鲜卑，以及西方的氐、羌等族群。 “胡人”一词在当时并非平等的称谓，往往带有一定的贬义，暗示这些民族文明程度不高，未达到汉人的开化水平。
2、唐代时的胡人，是对当时所有来自西方的外国人以及少数民族的总称。这包括了昭武九姓、回纥、龟兹、高昌、突厥，乃至大食（阿拉伯）等民族。
3、然而，在具体语境中，唐代的“胡人”通常特指粟特人，这是一支居住在中国新疆和中亚地区的少数民族。 粟特人在中国古代文献中亦被称为“昭武九姓”或“九姓胡”，在多数情况下则简单地称作“胡人”。 他们是丝绸之路上的重要使者，促进了东西方的文化交流。
4、唐朝时期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又专指粟特人。粟特人是居于中国新疆和中亚的少数民族，在中国古籍中被称为“昭武九姓”和“九姓胡”，或者直接简称为“胡人”，他们是丝绸之路上最重要的使者。
5、有鉴于此，唐代之带粟特血统的贵妇，常特地攀附汉族烈女贞妇的节操，用以标榜。如洛阳出土的仪凤二年《曹氏墓志》，其父名毗沙，显然是胡人。但志文中说她“贞顺闲雅，令范端详”；“四德周备，六行齐驱”；“孝同梁妇，节比义姑”（《千唐志斋藏志》）。这些谀墓之词可能不尽是实录。
1、历史：丝绸之路，丝绸之路是沿线各君主制国家共同促进经贸发展的产物，西汉的张骞在前138—前126年和前119年曾两次出使西域，开辟了中外交流的新纪元。广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。
2、丝绸之路，又名丝路，是穿越中亚、翻过帕米尔高原、抵达西亚的线路。从运输方式上分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
3、丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。
4、丝绸之路主要起点是中国古代的洛阳、长安等地，穿过河西走廊，今新疆地区，分为南北两条线路。南路穿过今天的塔里木河、和田地区，经印度、西亚至地中海沿岸的埃及等地；北路则穿越中亚草原地区，到达黑海沿岸的欧亚贸易中心。丝绸之路全长约7000公里，沿途经过许多重要的城市和地区。
5、丝绸之路有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”：由长安经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6000多公里。
6、丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。